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上篇看了青铜马、钱树子等。 这篇咱们钻到汉代东谈主的“地来天下”里，望望他们生前离不开的东西，身后相通王人不愿落下。厚葬成风：生前若何过，身后照样过汉代墓葬阐述 “富葬” 。

基本上是把生前的日常完全照搬到地下——东谈主们肯定，身后会到达鱼米之乡。

《后汉书·光武帝纪》纪录：

“厚葬为德，薄终为鄙。”画像石棺：灵魂安息地

这幅汉代石棺2005年出土于大同镇跃进村，由12块石板拼合而成，棺盖为重檐庑殿式屋顶，右侧画像分三部分：右边上方为窗棂，下为双鹤嬉戏图；中部为侍女倚门遥看，这是在恭候主东谈主转头吗？左下角有一蟾蜍捧灵芝；左边上方有武器架，下方有猎犬。

汉代画像石棺主要散播在中国的西南地区，尤其蚁合在四川盆地。

除了石棺，还有好多风雅的画像砖——

车马出行画像砖

一级文物，青白江区弥牟镇国光村出土。

国度三级文物，青白江区弥牟镇国光村出土。

出行丹青像砖

国度三级文物，青白江区弥牟镇国光村出土。

望望那些奔马，犹如就在咱们目下疾驰而过，活纯真现。我好奇，汉代买一匹马要若干钱？凭据出土的居延汉简和《史记》纪录，西汉时一匹平时马的价钱在4000到5000钱驾御。换算一下，西汉平时士兵月薪约700钱，买一匹4000钱马，要6个月不吃不喝。

在汉代，车马出行统统是身份的鲜艳，并有严格的等第轨制，“贾东谈主不得乘马车”，一马为轺，为平民或初级官员所用。二马为骈，鲜艳士医生阶级。三马为骖，属于医生级别的出行规格。四马为驷，为诸侯王爵专属。《后汉书·舆服志》纪录：皇帝驾六马，诸侯驾四，医生三，士二，庶东谈主一。

成王人有驷马桥，得名就源于汉司马相如“不乘驷马不外此桥”的誓词。相传他年轻时去长安求功名，途经此桥在柱子上写下“不乘赤马驷马，不外汝下也”，自后他当了中郎将，衣锦荣归，后东谈主为了顾虑此事，就把桥改为驷马桥。其实，原名寓意也好，“升仙桥”，更相宜汉东谈主的升仙理念。可见，如故施行的激发版块更打动东谈主心啊。

宴饮丹青像砖

一级文物，青白江区弥牟镇国光村出土。

国度三级文物，青白江区弥牟镇国光村出土。

伏羲女娲画像砖

透过这些画像砖，也能看出墓主东谈主的身份地位来。

农耕社会以农为本，因此许多墓葬品王人是耕具或与农相关。

陶水田模子

不错明晰地看到：大大量稻田与水渠衔接，有的还紧邻鱼塘。

标明其时的稻田水利智力已较为完备。

专为死者制作的“粮仓”，代表着主东谈主领有食粮、地盘等金钱。

傲娇的仙鹤、长臂的陶猴，还有一院子家禽牲畜 陶仙鹤（国度二级文物，青白江区大同镇斗殴村出土）

有点像鸵鸟的一双。

天然看不到它们的小目光，但顶光打下来，在修长的脖颈上留住浅浅的暗影。

双足一前一后，所有姿态能嗅觉到一股傲视之感—— 傲娇得很呀。

收拢了它最主要的特征：

“长臂” 。

下一刻，它就能攀树而上。

必不可少。这些家禽牲畜，也代表着金钱。

还有各种坛坛罐罐。

国度二级文物

1996年轻白江区大同镇跃进村壁山头汉墓群出土。

长15.3cm，宽10.4cm，高11cm。

盖子不错目田揭动。香料在腹中毁掉，透过镂空盖四处洋溢。

仔细看鹤头：眼睛寥寥两笔，描摹极其逼真。

嘴里还噙着一枚圆石，动感十足。

古东谈主犹爱熏香，熏炉各种各样，造型以鹤、龟为主——延年益寿嘛。

当缕缕烟草褭褭而上，是否会到达上天？不可知。

但闻香冥思，日本一码二码三码是什么尺码在香气飘飘里作念着“升仙”的好意思梦——

是挺好意思的 。

铜镜：方寸之间，雕出花来 草叶纹内连弧镜（汉代）

国度二级文物

青白江区大同镇跃进村出土。

国度三级文物，青白江区祥符镇马坪村出土。

除了汉代铜镜，馆里也有一面晋代的，放在沿途对比很有真谛。

古代的锻造工艺的确让东谈主叹服。

你看，小小一块镜子，其上的纹路、式样、鋬纽，处处风雅细密。

不错说在方寸小天下，也要雕琢出花来。

这般进修的身手，可见匠东谈主的经心和艳羡。

蝉形玉琀：给死者嘴里放的，不仅仅典礼

国度三级文物

青白江区大同镇斗殴村出土。

玉琀又叫“饭含”，是放在死者口中的玉器。

在古东谈主眼里，蝉是纯的确鲜艳。

虞世南有诗云：“居大声自远，非是藉秋风。”

自汉代以来，王人以蝉的成仙譬如东谈主能更生。

蝉的形象，录用了但愿东谈主身后冬眠地下、精神不朽、重获新生的好意思好愿望。

荣华东谈主家用玉琀，穷东谈主家用什么呢？

用谷物约略铜钱。这是古代丧礼典礼之一。

东谈主身后在嘴里塞东西，是为了不让他们饿着肚子走。

我小时候村东谈专揽凶事 ，在死者嘴里塞的即是米饭。

要在穿衣之前放，因为技巧一长，体魄僵硬、牙齿打不开，就不好放了。

目前城市险些看不到这个典礼。有阐述的，即是在骨灰盒里约略墓穴里埋铜钱。

从庖厨到歌舞：一整套东谈主俑，把生前顺眼搬进地下

陪葬除了器物，即是东谈主俑了。

从侍女、庖厨到歌舞、享乐， 一应俱全。

执箕铲俑（国度三级文物，青白江区大同镇斗殴村出土）

费事的是他的脸，如当代庸俗东谈主的形态，五官立体，神情厚重。

两个舞者一大一小，姿态灵动，式样丰富。左边这个眉眼弯弯，嘴巴抿着，像笑又像在尽力憋着不笑，就很难。右边这个则笑得憨憨的，像个傻大姐。

右手捏拳于胸，左手放于膝上，身子微倾，听得如痴似醉，仿佛下一秒，他就会腾身而起，谈一个“彩”。

胖胖的脸上一团喜气，意态平静，嗅觉仍是千里浸在我方的乐声中了。

东谈主物额头高耸，眼睛高出，头上三个角，造型有点奇特。然则式样愉悦，理会很稳定。其右手作抓捏状，左手捏着一根长蛇，蛇如故谢世的，身子障碍，吐着信子。

楼上临了一站：明代陶俑与武士俑

看完汉代的俑，走到二楼绝顶，遇见这两位明代来的“邻居”。

虽隔了上千年，倒也不违和。

陶俑（明代）

东谈主物造型一个模子刻出来的相通，眼睛尤其描摹得夸张，嘴角上扬，喜气洋洋。

怪哉，我尽然在武俑脸上看出了“平易近民”来。

通过参不雅，咱们也了解到阶级不同，陪葬品规格也不同。

等第严实，不可僭越。

二楼看完，下到负一楼——画风忽然变了。

从汉代的吵杂东谈主间，一头扎进宋代的极简好意思学。

中篇咱们看了汉代东谈主的“地下家当”——

从水田、粮仓、家禽，到熏炉、铜镜、玉琀，再到全套东谈主俑。

下篇咱们终于要聊宋代了——

青白瓷为什么是“顶级好意思学”？ 以及文物分级到底若何定？

趁便再望望馆里那些“一般文物”，它们就不值得被看见吗？